Как правильно прикладываться к иконе?

Как правильно прикладываться к иконе?

Среди всего православного народа встречаются люди, которых можно отнести к «номинальным» христианам. Они ходят в храм на Рождество или Пасху, стремятся исполнять все обряды «народного» православия, т.е.

пекут куличи, святят водку, купаются в проруби на Крещение, но внутри они обычные миряне, которые обманывают, крадут и ведут крайне непотребную жизнь.

Обратите внимание

Для избежания такого несерьезного и поверхностного отношения к церкви, служителя стремятся максимально подробно донести до христиан смысл того или иного таинства — чтобы препятствовать распространению ересей, но растить разумную и думающую паству.

К таким обрядам относится и прикладывание к иконе. В VIII-X веках горели пожары иконоборчества, потому что служители решили понять образа повыше, поскольку люди так крепко прикладывались, что и золоченую раму откусывали. Как правильно прикладываться к иконе, а главное, зачем это делать?

Прикладываться к иконам стоит с особым чувством трепета и благоговения

Обязательно ли целовать образа в церкви

Следует понимать, что для православного христианина икона — это не просто доска с красками или картина, это благоговейный оттиск личности святого, который на ней изображен. Поклоняются люди не картине, а святому, который заслужил быть запечатленным.

Важно! Через священную доску православные христиане могут вступить в таинственное общение с изображенной личностью.

Это раскрыто в обосновании VII Вселенского собора, где указывается, что честь, воздаваемая образам — это честь, которая относится к личности святой, которая изображена.

Также четко указано, что доскам воздается почтительное поклонение, а Господу — Божеское. И почтение совсем не означает поклонение, поскольку поклонения заслуживает один Господь.

Немаловажно понимать и чувствовать разницу между обычной картиной или фотографией и иконой.

В первом случае это просто запечатленный человек, а во втором — священное изображение святости человека, который был послушен Богу и всю жизнь положил перед Его престолом. У доски иное содержание, она говорит своим языком и выражениями.

Даже человек, который изображен на ней, не похож на себя из-за того, что рисуют не тленную плоть, а священный дух, который был вложен в человека Творцом.

Икона – это образ святого, через который почитание и молитва дойдут до него

Так для чего необходимо прикладываться к изображениям святых? Все на том же Вселенском соборе было дано определение, для чего это необходимо: для воспоминания жизни человека и его мучений (в случае изображенного мученика), чтобы в этом воспоминании разделить и сделаться сопричастными некоему освящению. При этом стоит понимать, что все богослужение, вся литургия направлено лишь на одно — понять и услышать Господа, поклониться Ему. А все остальное — прикладывание к иконам, зажигание свечей, накладывание крестного знамени и прочее — это лишь средства достижения благодатного чувства поклонения.

Как следует прикладываться к иконе

Многие священники советуют для прикладывания к иконам приходит чуть раньше начала службы — это позволит все сделать не спеша, без суеты и тем самым искреннее и благоговейно поклониться Богу. Поэтому лучше приходить до основной массы людей, толп и суеты.

Крайне полезно быть в храме не только в воскресный день, но и среди недели, особенно если в храме ежедневно идет служба.

Настроиться на службу следует заранее, еще до входа в храм — это позволит максимально открыто слушать Слово Божье и принимать учение и наставление.

Важно

Перед входом следует три раза перекреститься, перемежая это поясными поклонами. Женщинам следует повязать платок на голову, а мужчинам, наоборот, снять головной убор.

Сразу после входа в храм надо приобрести церковные свечи — их можно ставить перед образами.

Если есть нужда помолиться за близких, можно написать там же в церковной лавки молитвенную записку и передать ее священнику.

Дважды перекрестившись, слегка прикладываются губами к самому краю иконы, затем прикладываются лбом

Чтобы приложиться к святому образу следует пройти вглубь церкви к иконостасу и вначале поклониться главной церковной иконе. Вначале следует поклониться у аналоя и перекреститься два раза. Главный образ обычно находится в центре иконостаса и обильно украшен цветами или другим декором.

Рекомендации

Во время празднества какого-либо святого его образ украшают и помещают рядом с главной храмовой иконой. В такие дни следует прикладываться вначале к этому образу. Есть ряд советов и рекомендаций, как лучше это сделать:

  1. Оставить у входа или под чьим-то присмотром сумки и пакеты. Пусть руки будут свободны, как и мысли.
  2. Не торопиться и не подгонять стоящих впереди — почтение и спешка понятия несовместимые. Подходить к иконостасу следует спокойно и учтиво, не торопясь и не бегом.
  3. Женщинам следует стереть накрашенные губы или вообще не красить их перед богослужением. Касаться стекла образа накрашенными губами не только неприлично, но и недопустимо.
  4. Поклоны и крестное знамение следует совершить при подходе к аналою и еще два раза перед образом непосредственно.
  5. Если перед иконой находиться священник, который помазывает елеем каждого, то следует вначале 2 раза поклониться иконе и перекреститься (также 2 раза), подойти за помазанием и благословением и затем совершить еще один поклон с крестным знамением.
  6. Прикладываться к образу надо в местах изображения рук, ног или ризы. Недопустимо касаться стекла у изображения лика — это невежливо и не допускается церковным этикетом. Прикладывание к ризам и рукам-ногам святого показывает, что человек не достоин большего по своей греховной натуре. Допустимо целовать в изображение волос или рук (касательно икон Спасителя Иисуса Христа и Иоанна Крестителя).
  7. Если образ групповой, т.е. на нем нарисованы несколько святых или даже группа, то приложиться можно единожды к основанию иконы.

Важно! Перед образами Спасителя следует читать молитву покаяния и прощения: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго (грешную)», или: «Без числа согреших, Господи, помилуй мя». Перед образом Богородицы также можно говорить молитву покаяния и просить о милости.

Как зажигать свечи

Свечи зажигают также как жест благоговения и почтения. Обычно их ставят у аналоя или у конкретного образа. Для этого устанавливают специальное устройство с отверстиями, в который можно вставить церковную свечу. Поджигают свечу от уже зажженных свечей и аккуратно устанавливают в свободные отверстия. Во время этого можно говорить: «Господи, помилуй» или читать любую молитву.

Свечи ставят у аналоя или у конкретного образа

Для зажигания специальных заупокойных свечей надо немного отойти в сторону. Обычно слева стоит особенный столик на 40 свечей — канун.

Именно туда устанавливаются заупокойные свечи во время чтения молебна. При этом не надо покупать отдельную свечу для каждого умершего родственника, достаточно поставить одну за всех.

Заупокойные свечи ставятся в конце службы перед уходом из храма.

На заметку! Если человек только начал посещать богослужения и не может сориентироваться как следует зажигать свечи, обычно рядом с ними стоят священнослужители, которые могут помочь в этом.

В целом, прикладывание к иконе — это таинство, которое призвано сломить гордость человеческую и позволить христианину укрепиться в его вере. Брезгливость и упорство в данном случае является проявлением гордого сердца, которое следует смирить.

Прикладывание к иконе — это благоговейная и почтительная традиция, которая направлена на взращивание почтения у верующих к их предкам и тем людям, которые всю свою жизнь отдали на служение Господу.

Важно! Пустое прикладывание к образу без веры и ради «так надо» и «все так делают» не принесет пользы человеческому сердцу, наоборот, еще дальше уведет его во грехи.

Как правильно прикладываться к иконам

Источник: http://molitva-info.ru/duhovnaya-zhizn/kak-prikladyvatsya-k-ikone.html

Как нужно поклоняться иконам в храме, как правильно к ним прикладываться? / Православие.Ru

    

То, что лежит на поверхности и, казалось бы, что можно поднять, словно сухой осенний листик из озерной глади, на поверку оказывается вершиной айсберга многотонного, уходящего в глубину – в глубину истории, вековых традиций, общественных устоев и, конечно же, в глубину человеческих души и сердца.

Ведь и пожар иконоборчества, полыхавший на православном Востоке почти столетие на протяжении VIII – начале IX в. и унесший тысячи жизней, тоже вроде бы начался с мелочи – подняли иконы чуть повыше, чтобы народ не доставал, а то уже краску срезают и едят вместо лекарства.

Понимаете, дорогие братья и сестры, всей душой не хочется, чтобы православное богослужение превратилось в некий ритуальный танец: зашел, перекрестился три раза сюда, потом три раза сюда, затем поставил три свечки, потом то, потом се.

Совет

И все. И дрожание испуганное, чтобы не дай Бог ничего не нарушить, не оборвать невидимые паутинки, протянутые по храму: иди туда – сюда не иди, тут стой, так поворачивайся. И ведь инспектора-то суровые найдутся, все покажут до мелочей.

В итоге получается геометрически-формальная клетка какая-то вместо службы, где душа загнана в такой угол, из которой ей очень сложно выбраться, и испуганная там дрожит, и ты шаг боишься сделать лишний по храму, ведь суровые инспектора-то не дремлют. Ты оборачиваешься и чувствуешь их твердые взгляды. Где же здесь любовь? Есть Устав, есть этикет, есть нормы поведения. Но любви-то нет, испуг какой-то только, да и все.

В итоге человек просто боится зайти в храм, потому что суровость и непонятность чувствует, а любовь и милосердие нет.

Приведу цитату из проповеди митрополита Антония Сурожского, сказанную им на одной диаконской хиротонии в 1966 году: «Первые диаконы были поставлены для того, чтобы быть выражением милосердной любви Церкви.

Церковь – это милосердие; Церковь – это любовь, и ничто иное; если она становится чем-то иным, то перестает быть Церковью во всей полноте.

Любовь эта должна быть проницательной, она должна быть глубокой, она должна быть личной, конкретной».

Потому ни архиерей, ни священник, ни свечница, ни пономарь не вправе заслонять от человека Бога. Ведь Церковь и православное богослужение являются общением души с живым Богом. И ничто не должно этому препятствовать.

Все в храме обязано способствовать этому: и святые иконы, и поклоны, и каждение, и ладан, и пение, и чтение молитв. Даже сами Таинства церковные – суть благодатные средства, являющиеся жердочками лестницы, по которой человек с Божьей помощью взбирается на небо.

Обратите внимание

Никогда не следует этого забывать. И никогда нельзя делать из церковного Устава или из местночтимых храмово-приходских традиций законченного идола. Это глубочайшая ошибка, которая, к сожалению, очень распространена… Все это не есть самоцелью.

Это средство – лодочка для путешествия по небесной духовной воде к Всевышнему.

И с данных позиций нужно подходить к храмовому богослужению. О том нам говорят и святые отцы.

Вспомним четвертое деяние VII Вселенского Собора о почитании святых икон: «…чтобы при помощи живописных изображений их можно было приходить к воспоминанию и к памятованию о первообразе и соделаться причастниками некоего освящения».

В этом догмате почти прямо говорится о том, что святые иконы – это благодатные средства, которые визуально, эмоционально, художественно и, наконец, духовно помогают через впечатление глаз восходить к первообразу, т. е. к Богу, чтобы освятиться от Него, стать причастником Его света.

По данному вопросу мне хотелось сказать именно это. Не дать сухую инструкцию, но скорее живое чувство, трепещущее в груди. Нужно обретать жизнь в Боге, а не запутываться в паутине внешних ходов и знаков.

Конечно, есть определенные правила, которые нужно соблюдать. Так, к примеру, троекратно креститься при входе в храм нам следует в честь Святой Троицы. Но это не должно быть сухой формой, но нашим живым исповеданием веры во Святую Троицу – Отца и Сына и Святого Духа. С именно этими мыслями, чувствами и устремлениями мы троекратно крестимся перед входом в храм.

Следующий наш обязательный шаг – храмовый образ или икона праздника на центральном аналое церкви. Обычно мы здесь также троекратно крестимся с малыми или поясными поклонами. По традиции два раза перед лобызанием образа, один раз после. В Великий пост обычно перед иконою или Распятием Христовым кладутся земные поклоны. Но это тоже не должно быть чисто механическим действием.

Нам четко следует понимать, для чего это делаем. Икона праздника – это символ того события, которым в данный день или более длительный период времени живет Церковь. Обычно праздник, особенно двунадесятый, – это событие, положенное в основу Божественного плана спасения человечества.

Потому логически умственно и душевно мы должны испытывать радость, что через целование иконы и богослужение стали сопричастниками праздника, сопричастниками собственного спасения, совершенного Богом. Храмовая же икона святого на центральном аналое – символ того, что данный угодник Божий пребывает в церкви и является ее небесным покровителем.

Потому целуя храмовый образ, мы будто здороваемся с добрым другом своим, живущем в этом доме Божием, и просим у него молитвенной помощи и предстательства перед Творцом.

Где далее ставить свечи, какие иконы целовать или перед какими образами класть земные (крестимся, потом касаемся лбом земли, становясь на колени), или поясные (крестимся, потом достаем пальцами правой руки пола), или малые поклоны (крестимся и немного наклоняем голову и туловище) – ваше личное дело. Обычно свечи также ставят за упокой усопших на специальном металлическом столике со множеством маленьких подсвечников и Распятием – кануне (кануннике).

Конечно, есть некоторые ограничения, если в храме идет богослужение.

Важно

Желательно приходить до начала богослужения и ставить свечечки, целовать иконы, чтобы потом не суетиться, а максимально сконцентрироваться на службе, которая совершается специально для нас и должна стать для души путешествием к Богу. Тогда сердце наше уподобится полому сосуду, в который вливается слово Божие – всеочищающее и спасающее.

Читайте также:  Рецепты постной православной выпечки

Но случаи бывают разные. Я, к примеру, еще не будучи священником, забегал в храм перед работой, где уже шла Божественная литургия, ставил свечи, минут пять-десять слушал службу, испрашивая у Господа благословения на день. В этой церкви правилось ежедневно.

Если в храме идет богослужение, а вы пришли по своей надобности поставить свечечку, постарайтесь быть как можно незаметнее, чтобы не мешать молящимся.

Также хочется сказать несколько слов о ситуациях, когда в храм привозят святыни, например мощи. Тогда бывает большое стечение народа.

Если вы видите, что длинная очередь, не делайте лишних движений, например троекратных земных поклонов: перекрестились, поцеловали святые мощи и отошли. Ведь за вами сотни людей, которые также хотят приложиться к святыне.

Сделайте земной поклон мысленно, внутри сердца своего, а помолиться святому, испросить у него помощи в каком-нибудь своем деле можно и стоя в очереди или отойдя от ковчежца с мощами.

Одним словом, дорогие братья и сестры, будем помнить, что наша главная задача в храме – научиться разговаривать с живым Богом, а все остальное должно не мешать этому, но помогать. И ко всему, что происходит в храме, мы должны относиться правильно: не как к самоцели, но как к благодатным необходимым средствам, помогающим воспитать в сердце любовь к Богу и к ближнему.

Как говорил Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан): «Главное в пост не есть друг друга». Вот так же и в храме на богослужении, и в жизни нашей повседневной главное не есть друг друга, но друг другу помогать: с Божьей помощью восходить из степени в степень, соединяясь с Господом и с ближним своим в соборном единении братской любви.

Источник: https://pravoslavie.ru/98770.html

Как правильно прикладываться к иконам. Их цветовое и символическое значение

6 ноября 2009, 40 229, Миссия / СТАТЬИ / Информ-листок
Слово «икона» с греческого переводится как «образ, изображение». Так как у древних христиан ещё не было канонов образа Спасителя, Божией Матери и святых отцов, иконой считалось любое изображение Иисуса Христа или христианской символики в миниатюрах на камне, кости, росписях настенных катакомб.

Целование икон — это приветствие и выражение любви тому, кто на ней изображён. Веруя в вездесущее Бога, которым Он награждает и святых, мы целуем икону, не сомневаясь, что они сразу принимают нашу любовь. То же самое происходит и в отношении мощей.

Пройдя вглубь церкви, сначала следует приложиться к главной, праздничной иконе (как правило, она стоит по середине, украшенная свежими цветами), затем к наиболее почитаемым святыням храма и Кресту. До этого можно приобрести свечи, чтобы поставить их о здравии и упокоении.

Стоя в очереди, следует подходить к иконе в должном порядке, не спеша и не толкаясь, с чувством глубокого благоговения, класть два поклона перед целованием и один после целования святыни, поклоны совершать по дню — земные или глубокие поясные, касаясь рукой земли.

В таком же расположении христиане должны подходить к Святому Евангелию, Кресту, мощам, потому что они являются также великими святынями.
Прикладываясь к изображению Спасителя, Божией Матери и святых, не следует целовать их в лик.

В Патриаршем чиновнике середины XVII века указывалось, что, прикладываясь к иконам Спасителя, следует целовать в ножку (при поясном изображении — в ручку); Божию Матерь и святых — в ручку; Нерукотворный образ Спасителя и икону Усекновения главы святого Иоанна Крестителя — в волосы.

Совет

На иконе может быть нарисовано несколько священных лиц, но при стечении молящихся или большой очереди, целовать её полагается один раз, дабы не задерживать других, не искушать и тем самым не нарушать благочиния в храме.

Перед образом Спасителя можно произносить про себя Иисусову молитву: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго(ую)” или “Без числа согреших, Господи, помилуй мя”.
Перед иконой Пресвятой Богородицы произносить: “Пресвятая Богородице, спаси нас”.


Перед честным Животворящим Крестом Господним читают следующую молитву: “Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим”, с последующим поклоном.

Перед изображением святого: «Святый угодниче Божий (имя), моли Бога о мне грешном (грешной), да простит мне Господь вся прегрешения моя и святыми твоими молитвами сподобит достичь Царствия Небесного».
В последнее время возникла новая «традиция» прикладываться только к рамке иконы, объясняя это своим недостоинством.

Однако данная практика не может быть признана православной, поскольку противоречит церковному пониманию сущности иконопочетания. По учению Православной Церкви, икона являет собой Царствие Небесное — мир света, радости и прощения. Акцентируя наше внимание на достоинстве и величии человеческого призвания, напоминает о том, что человек может стать богом по благодати.

Именно поэтому христианин, целующий только рамку иконы, невольно отталкивает Самого Господа Прощающего.
Необходимо напомнить, что еретики-иконоборцы поднимали иконы так высоко, что приложиться к полю было невозможно. Христиане, целующие рамку иконы, невольно поддерживают ересь иконоборчества.

Следует также сказать, что не стоит обращать внимания на околоцерковные предрассудки по поводу возможности инфицирования при целовании святынь, многовековая история Церкви не позволяла даже воинствующим атеистам использовать этот «аргумент». В доме Божием никто не заражается, прикасаясь к святыням, принимая Святое Причастие, а наоборот — излечивается от недугов.

Ещё наукой было доказано: на иконах нет микробов.Брезгливость же является одним из проявлений гордости и излечивается временем, тем более, что целование икон — это лишь благочестивый обычай, выражение трепетной любви, а не обязанность.
Кланяясь иконе, мы воздаём уважение Господу, Пречистой Богородице, всем святым.

Можно сказать, это похоже на то, как ты целуешь фотографию любимого человека — мамы, папы, бабушки… Целуя руку архиерея, священника, изображающих Христа, мы словно целуем руку Самого Христа.
Хвалебное чествование возводится к изображённому лику.

Касаясь святыни, мы способны перейти к живому осознанию собственного недостоинства и надеяться, что её благодатная сила очистит от мучительных страстей и подарит целебную силу. Через подобные действия люди свидетельствуют о величественном Православии.

Никакого для души освящения не приобретут те, кто прикладывается к иконе без искренней веры: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.» (Мф. 15:8-9).

Православное учение всегда воспринимало образ-икону, как святыню через которую люди могут вступить в таинственное общение с изображённым на ней святым. VII Вселенский Собор обосновал иконопочитание: “Честь, воздаваемая образу, возводится к первообразному, и поклоняющийся иконе поклоняется существу изображенного на ней”.

Данным догматом установлено воздавать иконам “почитательное поклонение” и только Единому Богу — Божеское. Прп. Иосиф Волоцкий говорил: “Потому подобает нам образ Божий на иконе почитать и поклоняться ему, как Самому Оному, а не иному”.
Мирские люди часто путают икону — образ, указывающий на соединение человека с Богом, с портретом — обычным изображением человеческого образа.

Отцы VII Вселенского Собора проводят чёткую грань между этими понятиями: «Икона отличается от портрета своим содержанием, и это содержание обуславливает язык иконы, особые, свойственные ей формы выражения, которые и выделяют её из всякого другого рода изображений. Поэтому плоть рисуется существенно иная, чем обычная, тленная плоть человека.

Обратите внимание

Святость не подразумевается и не дополняется нашей мыслью или воображением, она очевидна для телесного зрения».
Икона, в своём идеале, — трезвенная, основанная на духовном опыте передача некой духовной реальности.

Например, характерно отсутствие направленного освещения и теней, свет создаёт все формы; особый, невещественный объём фигур и всей композиции; повышенное внимание к сложному, разнообразному внутреннему ритму, линейному и цветовому.
Только благодать есть причина святости изображённого лика, она есть и возможность общения со святым.

Икона непосредственно участвует в его святости, через которую мы приобщаемся в молитвенном общении.

Значение иконы в храме велико. Оно органически слилось с Богослужением и Таинствами. Во времена Вселенских Соборов, Церковь ясно осознавала, что в священных изображениях утверждается догмат Боговоплощения.
Икона — это книга о вере.

Через, так называемое, “богословие в красках” раскрывается опыт отцов и учителей Вселенской Церкви, достигших благодатного бесстрастия и общения с Богом. По церковному установлению, иконописцы должны быть людьми глубоко благочестивыми и особо относиться к стяжанию христианских добродетелей.
Чем чище и выше жизнь верующего человека, тем доступнее его душе язык иконы. В нашем мире, где кругом много греха и соблазна, взгляд на изображение святых способен удержать человека от дурного.
Традиционно иконы сияют золотом и яркими красками. У каждого цвета своё место, своё особое значение:
ЗОЛОТОЙв системе христианской символики занимает особое место. Золото принесли волхвы родившемуся Спасителю, ковчег Завета древнего Израиля был украшен золотом, спасение и преображение человеческой души также сравнивается с ним. Как самый драгоценный материал на земле, золото служит выражением наиболее ценного в мире духа. Им украшают фон, нимбы святых, сияние вокруг фигуры Христа, одежды Спасителя, Богородицы и ангелов — всё это служит выражением святости и принадлежности к миру вечных ценностей. Золото было всегда дорогим материалом, поэтому часто заменялось другими, семантически близкими цветами: красным, зелёным, жёлтым, охристым.
Почему именно золото? Потому что оно является символом негаснущего сияния, к тому же у молящегося христианина не должно быть никаких ненужных или отвлекающих ассоциаций, как, например, при взгляде на чёрный, зелёный, оранжевый или фиолетовый.
ЗЕЛЁНЫЙ символизирует вечную жизнь и цветение, считается цветом Святого Духа. Он природный и живой. Это цвет травы и листьев, юности, цветения, надежды, вечного обновления. Зелёным писали землю, он присутствовал там, где начиналась жизнь — в сценах Рождества.
ЖЁЛТЫЙ фон наиболее близкий по спектру к золотому, является часто заменой либо напоминанием о нём.

КОРИЧНЕВЫЙ — цвет голой земли, праха, всего временного и тленного. Смешиваясь с царским пурпуром в одеждах Богоматери, напоминал о человеческой природе, подвластной смерти.

БЕЛЫЙ цвет и свет одновременно. Он символизирует чистоту, святость, непорочность, причастность божественному миру. Белым цветом пишутся одежды Христа, например, в композиции “Преображение”. “Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить.” (Мк. 9:3).

Белому противостоит ЧЁРНЫЙ, не имеющий света и поглощающий все цвета.

Чёрный, как и белый, употребляется в иконописи редко, потому что символизирует ад, максимальную удалённость от Бога — источника света.

Ад в иконе изображается обычно в виде чёрной зияющей пропасти, бездны, которая разверзается под ногами Воскресшего Христа, стоящего на поломанных вратах. Это хорошо видно на иконе “Воскресение”/”Сошествие во ад”.

В композиции “Распятие” под Голгофским крестом обнажается чёрная дыра, здесь видна голова Адама — первого согрешившего человека. Христос же принял все грехи рода человеческого на Себя “смертию смерть поправ”, безгрешный, воскрес “…дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет”. (1Петр. 2:9).

КРАСНЫЙ делает иконы весьма выразительными, символизирует огонь Духа, которым Господь крестит избранных Своих. В русском языке слово “красный” означает “красивый”, поэтому красный фон также ассоциировался с нетленной красотой Горнего Иерусалима.

Это цвет тепла, любви, жизни, животворной энергии. Именно поэтому он стал символом Воскресения — победы жизни над смертью. Но в то же время, это цвет крови и мучений, цвет жертвы Христа. В красных одеждах изображали на иконах мучеников, им сияют крылья приближенных к престолу Бога архангелов-серафимов.

Иногда писался фон в знак торжества вечной жизни.

СИНИЙ и ГОЛУБОЙцвета означают бесконечность неба, символ иного, вечного мира. Голубой считался цветом Пресвятой Богородицы — чистый, небесный, непорочный. Росписи во многих храмах, посвященных Богоматери, наполнены небесной синевой.

Красный и синий часто выступают вместе, их сочетание являет собой природу Спасителя, земную, человеческую, небесную и Божественную.

Здесь тайна Боговоплощения, тайна соединения двух миров: тварного и нетварного, ибо Он есть совершенный Бог и совершенный Человек.

Цвета одежд Божией Матери те же — красный и синий, но расположены в другом порядке: Небесное и земное в Ней рассматриваются иначе. Если Христос — Первичный Бог, ставший человеком, то она земная женщина, родившая Бога.

Важно

Стоит заметить, что в иконописи никогда не использовался СЕРЫЙцвет. Смешав в себе чёрное и белое, добро и зло, он становился цветом неясности, пустоты, небытия.

Читайте также:  Мощи святого луки крымского

Цвет в иконе неразрывно связан со светом. При написании лика, идут от тёмного к светлому.

Сначала кладут санкирь (тёмный оливковый цвет), производят вохрение (накладывание охр от тёмной к светлой), затем производится подрумянка и в последнюю очередь пишутся пробела (белильные движки).

Постепенное высветление лика показывает действие божественного света, преображающего личность человека. Особенно свет струится из глаз, озаряя весь лик святого. Свет в иконе выражен и через нимбы и через золотой фон. Говорят, икона “умирает”, когда в ней исчезает внутренний свет.

Иконы — это богословие и откровение Божие на языке линий и красок. Они вещают людям о существовании и непосредственном присутствии Небесных сил.

Силой своей неземной красоты, ведут к познанию Бога, являются источником благодати и устремляют к изображённым ликам благочестивые, молитвенные мысли.

Через иконы люди способны общаться с Господом, Матерью Его Пречистой, ангелами, святыми угодниками, просить о ниспослании благодати, молиться за близких и родных, исцеляться от недугов, избавляться от грехов и искушений.

Источник: http://missia.od.ua/472-kak-pravilno-prikladyvatsja-k-ikonam.-ikh.html

Как правильно вести себя во время посещения церкви

В храм приходят с благодарностью к высшим силам или с покаянием в совершенных греховных поступках. Священнослужители не осуждают тех, кто не знает правил поведения в храме. Чтобы вести себя подобающе, достаточно поинтересоваться у работников церкви или ознакомится с правилами в церковной литературе.

Для верующих людей не возникает вопросов о том, как вести себя в церкви правильно. В основном, такими вопросами интересуются туристы или люди, придерживающиеся других вероисповеданий, которые оказались первый раз в церкви.

Подготовка к посещению

Посещение церкви должно начинаться с подготовки дома. Кроме чистоты духовной, следует позаботиться и о чистоте тела и одежды.

  1. Если предстоит утреннее посещение храма, нужно после умывания произнести слова благодарности в молитве за то, что ночь прошла мирно и спокойно. Необходимо прочесть главу из Евангелие или сокращенный молитвослов.
  2. Подготовить одежду. Для посещения храма женщинам стоит отказаться от брюк, коротких юбок и декольте. Одежда не должна быть яркой или слишком открытой. Приветствуется или полное отсутствие макияжа, или он должен быть неброским и не вызывающим.
  3. От утреннего приема пищи стоит воздержаться, исключение составляют больные, дети и беременные женщины.

Внутреннее устройство храма

Площадь церкви делится на алтарь, храм и притвор. Алтарь и храм разделены иконостасом. К алтарю ведут царские врата, а также северные и южные. Женщины не имеют права находиться в алтаре. Мужчинам вход в алтарь может разрешить священник, для этого они пользуются северными и южными вратами, а священнослужители могут входить через Царские врата.

Площадка, находящаяся на возвышении, в непосредственной близости к алтарю называется солеей. Только священнослужитель может дать разрешение подняться на солею или амвон (центральная часть солеи).

Как правильно заходить в церковь

Прежде чем прийти на службу, надо узнать, когда она начинается. Обычно расписание можно увидеть на дверях церкви или в церковной лавке.

Входя в церковь, мужчины должны снять головные уборы, а женщинам напротив, нельзя входить в православный храм, не покрыв голову платком или шарфом. Причем голова должна быть покрыта и у замужних, и у незамужних женщин, маленьким девочкам также рекомендуется следовать примеру мам и бабушек.

Тем, кто забыл об этом, платок предложат в церковной лавке. Важно не забыть его вернуть после посещения. Если женщина пришла в брюках, ее, конечно, не выгонят, но предложат специальную юбку.

Совет

Нужно выключить мобильный телефон, или отключить звук на нем, чтобы он не мешал другим прихожанам.

У входных дверей необходимо сделать три поклона и перекреститься три раза, при этом произнося слова молитвы: «Боже, очисти мя грешного и помилуй».

После входа прихожане оказываются в притворе. Это пространство, ведущее от входа в сам храм, своеобразный коридор. Притвор — это место, где соприкасаются земное и божественное. Притвор выполняет и практическую функцию. Если у церкви нет отдельной лавки, то именно здесь продают свечи, принимают записки за здравие и упокой, заказы на молебны и панихиды.

Некрещенным и женщинам во время критических дней запрещено проходить дальше притвора.

Поведение во время службы

Рекомендуется приходить незадолго до начала службы. Если богослужение уже началось, то стоит уважать верующих и не проталкиваться вперед, мешая им.

В православных церквях и храмах верующие во время служб стоят. Только престарелым или больным людям можно сидеть. Для этого вдоль стен устанавливаются специальные лавки и стулья. Однако и больным и немощным людям рекомендуется, по возможности, встать во время чтения Евангелия.

Звон колоколов предвещает о скором начале службы. Церковным обычаем мужчинам предписано занять правую сторону, а женщинам левую. Обратите внимание, каких норм еще следует придерживаться:

  1. Нужно креститься в определенные моменты службы.
  2. Нельзя мешать проходу священника, когда он проходит по церкви.
  3. При открытии и закрытии царских врат нужно склонить голову.
  4. При посещении храма с маленьким ребенком, необходимо следить за его поведением. Бегать, прыгать, кричать или смеяться в храме нельзя. Чтобы ребенок успокоился, стоит выйти на свежий воздух. Во время причастия, если ребенку тяжело выстоять службу, можно выйти из храма и зайти к окончанию службы.
  5. Не рекомендуется ставить свечи в то время, когда идет служба, это нужно сделать до или после ее окончания.
  6. После окончания или до начала службы можно написать записку за здравие или упокой. Это делают в церковной лавке.
  7. Нельзя стоять в центре на проходе к Царским вратам.
  8. Перед началом молитвы и после ее окончания необходимо креститься.

Во время службы есть несколько моментов, когда верующие должны склонить голову. Обратите внимание, что это необходимо сделать в следующих случаях:

  • священник проходит с кадилом;
  • при открытии и закрытии Царских ворот;
  • во время произнесения возглашения «мир всем»;
  • во время благословения Евангелием;
  • после произнесения «Головы ваши Господеви преклоните».

Как ставить свечи

Строгой инструкции, как ставить свечи нет. Свечи можно приобрести в церковной лавке, а деньги за продажу свечей считаются добровольными пожертвованиями.

Как правило, в первую очередь ставят свечку перед иконой, находящейся на аналое. Это значит, что в этот день отмечается ее праздник.

Свечи можно ставить с разных сторон подсвечника, обеими руками. Свечку не зажигают от лампадки, правильнее зажигать от соседней свечи. Низ свечи надо чуть-чуть расплавить, потом установить ее в ячейке. Если свеча не зажигается, поставьте ее в подсвечник незажженной. Церковные служители сами зажгут ее.

Обратите внимание на то, что свечи за здравие, с молитвой о помощи в делах можно ставить у любой иконы. Вы можете уточнить в лавке, к какому именно святому стоит обратиться с той или иной просьбой.

За упокой свечи ставятся отдельно. Для этого есть специальный столик, называемый канун. На нем установлено распятие и есть ячейки для свечей. Иногда вместо ячеек стоит большой ящик с песком, куда ставятся свечи. В современный храмах рядом с кануном, например, на стене, прикрепляется текст молитвы за усопших.

Если вдруг вы поставили свечу о здравии человека, а потом выяснилось, что он уже умер, не стоит переживать. Для Бога мы все живы.

Как прикладываться к иконе

Перед иконой необходимо поклониться два раза, одновременно с этим креститься. Затем поцеловать икону и опять перекреститься с поклоном.

Губами прикасаться к лику святых запрещается, но можно приложиться к изображению рук, или это может быть край одежды Спасителя или святых. При прикладывании к кресту, поцелуй должен быть у ног Спасителя. Девушки должны учесть, что им нужно стереть помаду с губ.

Можно услышать такое мнение, что прикладывание к иконе негигиенично. Но служители церкви утверждают, что ученые доказали отсутствие микробов на иконах в церкви.

Прикладываться к иконам или нет — это личное дело каждого. Целуя икону, верующий выражает трепетную любовь, никто не заставляет этого делать.

Общение со священником

Приветствие священнослужителя должно начинаться со слов «Благословите». Употребление привычного «Здравствуйте» в храме неуместно. Священник ответит «Бог благословит» и крестит, после чего он кладет свою руку в ладони, ее нужно поцеловать. Считается, что во время поцелуя благословляющей руки, человек соприкасается с Христом.

Прощаются со священнослужителем тем же «Благословите».

Перед уходом из церкви необходимо трижды перекреститься произнося молитву и кланяясь.

Православная вера укрепляется и все больше людей приходит в церковь. Но, посещая церковь, многие не знают, как вести себя в церкви правильно. В церковном мире должны соблюдаться определенные требования.

Обратите внимание

Хоть правила поведения в православном храме, на первый взгляд, покажутся труднозапоминающимися, при повторных посещениях церкви и при обращении внимания на поведение других прихожан, выполнение их не потребует усилий.

Источник: https://molitva.guru/interesno-znat/kak-pravilno-vesti-sebya-vo-vremya-poseshheniya-tserkvi.html

Как правильно прикладываться к иконам

С древних времен на Руси сложились особые благочестивые правила, как вести себя в православном храме, как прикладываться к иконам, как ставить свечи.

Кроме того, существует несколько обязательных правил, которые должен соблюдать каждый православный христианин. Посетители храмов не должны находиться в одежде с открытыми плечами.

Женщины должны быть одеты в юбки и с покрытой головой. Мужчины – без головного убора.

При входе в православную обитель, нужно трижды осенить себя крестным знамением и поклониться. Вести себя нужно тихо, не мешая молитве священника. Во время богослужения не рекомендуется ходить по храму и ставить свечи к иконам.

Лучше дождаться окончания службы. Все верующие христиане должны помнить, что Господь видит нас всегда и везде, поэтому поведение в храме нужно рассматривать как религиозное деяние.

Тот, кто подходит к святыне нетерпеливо, с благоговением и терпением, тот всегда получает Божью благодать.

Правила как прикладываться к иконам

Существуют и особые правила как правильно прикладываться к иконе того или иного святого образа. На святой иконе Спасителя целуют только его ноги или одежды, если он в поясном изображении – волосы и край плата. Не принято целовать Спасителя и Богородицу в лицо, это не отвечает христианской традиции. Если на христианской иконе несколько святых, достаточно приложиться один раз.

Перед прикладыванием к святыне, необходимо положить два земных поклона. Один – до того, как целовать святыню и один – после.

Перед каждым святым образом, перед тем, как прикладываться к православной иконе, необходимо произносить короткую молитву этому святому.

В первую очередь, прикладываются к иконе, которая расположена в центральном аналое в середине храма. Прикладываться к святым образам нужно до или после богослужения.

Зачем прикладываться к иконам

Прикладываясь к святым иконам, верующие христиане показывают свое искреннее почтение и благоговение перед Господом и всеми святыми. Традиция прикладываться к иконе очень древняя, она является неотъемлемой частью религиозной культуры всего  народа.

Эта традиция очень поддерживается православной Церковью. В древности, чтобы с трепетом приложиться к святыне, прихожанам храмов приходилось долгое время выстаивать очереди.

Это молитвенное ожидание считалось своего рода жертвой Спасителю, который Он с радостью принимает и через святыню дает верующим все самое необходимое для спасения души.

90% проблем человека происходит из-за отсутствия удачи, и как следствие денег и счастья. Чтобы отменить посыл о бедности, нужен сильный энергетический заряд. Денежный Ритуал позволит найти постоянный источник дохода исполнить мечту, для этого нужно взять… Читать далее…

Если у вас есть свободное время, то почитайте

Текст православной молитвы ко святому мученику Лонгину Сотнику

О святый угодниче Божий, мучениче Лонгине! Подвигом добрым подвизався на земли, восприял еси на Небесех венец правды, егоже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающе на святый твой образ, радуемся о преславнем скончании жительства твоего и чтем святую память твою.

Ты же, предстоя Престолу Божию, приими моления наша и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диавольским, да избавльшеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякаго зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством твоим, аше и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь.

Источник: https://www.sudba.info/kak-pravilno-prikladyvatsya-k-ikonam/

Как правильно прикладываться к святыням ?

Целование икон – форма богопочитания – приветствие и выражение любви тому, кто на иконе изображен – Господу, Божией Матери или святым. Веруя в вездесущие Бога, которым Он награждает и святых, мы целуем икону, не сомневаясь, что этот поцелуй принимает тот, кто на иконе изображен. То же самое и в отношении мощей святых.

Читайте также:  Как пережить смерть близкого человека

Кто истинно благочестив, тот не может не ощущать потребности выражать движение благочестивого чувства во внешних знаках.

Совершая почитательный поклон иконе, целуя икону, мы воздаем уважение тому лицу, которое на ней изображено. Можно сказать: это похоже на то, как ты целуешь фотографию любимого человека. Целуя руку архиерея, священника, изображающих Христа мы словно целуем руку Самого Христа.

Важно

Чествование, иконе воздаваемое, возводится к лицу, изображённому на ней. Целуя святыню, мы можем перейти к живому сознанию своего недостоинства и надеяться, что её благодатная сила очистит нас от страстей. Целуя икону, мы свидетельствуем о нашем Православии.

Никакого для души освящения не приобретут те, кто прикладывается к иконе без искренней веры. «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня» (Мф. 15:8-9).

Пройдя вглубь церкви следует приложиться (т.е. поклониться и поцеловать) к праздничной иконе и к наиболее почитаемым святыням храма.

До этого можно приобрести на свечном ящике свечи, чтобы поставить их перед святынями.

При прикладывании ко Святому Евангелию, Кресту, честным мощам и иконам следует проходить в должном порядке, не спеша и не теснясь, полагать два поклона перед целованием и один после целования святыни.

Целование икон следует совершать с благоговением – не целовать священные образы непосредственно в лик (правила благочестия предписывают совершать целование в руку или ногу изображения). На иконе может быть изображено несколько священных лиц, но целовать икону полагается один раз, дабы при стечении молящихся не задерживать других и тем не нарушать благочиния в храме.

Не следует обращать внимания на околоцерковные предрассудки по поводу возможности инфицирования при целовании святынь, многовековая история Церкви не позволяла даже воинствующим атеистам использовать этот «аргумент». Брезгливость же является одним из проявлений гордости и излечивается временем, тем более, что целование икон – это лишь благочестивый обычай, выражение трепетной любви, а не обязанность.

Миссионерский отдел Одесской епархии

Источник: http://dishupravoslaviem.ru/kak-pravilno-prikladyvatsya-k-svyatynyam/

Как правильно прикладываться к мощам? Церковные правила и традиции

Святые мощи способны творить чудеса. Многие православные знают, что после смерти люди, которые были названы святыми, не растворяются в земле привычным образом, а остаются в сохранности и источают благодать. Как правильно прикладываться к мощам согласно церковным правилам? Какие для этого существуют традиции?

Святые мощи и церковный этикет

Когда мощи какого-нибудь святого привозятся в город, где до этого подобных событий не происходило, то к ним в церкви выстраивается целая очередь. Много страждущих желают прикоснуться к останкам святых, чтобы исцелиться или получить благословение.

Согласно церковным правилам, к мощам можно приложиться следующим образом:

  • подходя к усыпальнице святого, необходимо сделать два поклона до земли;
  • обычно прикладываются к голове, ноге или руке святого;
  • после однократного приложения отходят и делают еще один земной поклон.

Когда у православного возникает потребность приложиться к мощам неоднократно, он должен повторить весь вышеприведенный ритуал снова.

Недопустимо целовать мощи накрашенными губами или иметь на лице какую-нибудь косметику. Также требуется четко соблюдать очередь. Еще нельзя ругаться и толкать других прихожан.

Теперь вы знаете, как правильно прикладываться к мощам. Осталось осознать смысл данного действия.

Смысл приложения к святым мощам

Прикладываясь к останкам святого, человек выказывает уважение его жизненному подвигу. Он также просит выбранного святого о чуде, об излечении недуга, о сохранении семьи и подобных вещах.

Мощи являются проводником энергии и воли святого. Сами по себе они не являются идолами или культовыми предметами поклонения. Они просто проводят благодать в наш мир и транслируют просьбы верующих туда, куда они обращены.

Кроме того, существует версия, что мощи сохраняют в себе часть святости человека, совершившего духовный подвиг при жизни. И все те, кто выстраиваются в очередь к мощам, хотят прикоснуться к этой особой субстанции и напитаться ею для изменения своей жизни к лучшему.

У святых просят сил преодолеть трудности, молятся о здоровье близких, родителей и супругов. Обращаются к ним по поводу отсутствия детей в семье. Молят их о житейской мудрости и духовной прочности.

Стоит ли читать молитвы перед мощами?

При стоянии в очереди к святым мощам можно читать молитвы тому святому, которому мощи принадлежат. Не возбраняется просить святого о помощи и своими словами.

Но вот читать молитвы, стоя прямо перед мощами, не стоит. Необходимо помнить, что за вашей спиной находятся такие же страждущие, как и вы. И задерживать очередь не нужно.

Перед походом в церковь можно также заранее прочитать молитвы перед домашним иконостасом. И придя домой из церкви, будет полезным завершить день чтением святых текстов и священных книг, особенно если они посвящены жизнеописанию того святого, к которому вы обращались за помощью.

Как относятся к мощам в православной церкви?

Мощами христиане называют любые останки святых людей. Будь то пепел или целые кости, все они именуются святыми мощами. Нетленность мощей объясняется Божьей волей. Останки святого как бы изымаются из естественного круговорота вещей и явлений физического мира самим Богом. Их тление приостанавливается самым чудесным образом.

В православии нетленность останков святых воспринимается как живой урок о воскрешении тел после Страшного Суда. Но отсутствие тлена тела святого не является обязательным условием для его канонизации.

Совет

Подробное учение о важности почитания святых мощей было задокументировано в 787 году на заседании Второго Никейского Собора. В этом послании от Второго Собора содержится информация о том, что мощи сами чудес не совершают. Все чудеса вершатся по воле силы Христа, и только при помощи мощей, но не при непосредственном их участии.

Изначально в христианской вере всех усопших предавали земле. Но император Констанций в 337 году распорядился поставить гроб своего отца в апостольском храме. Данная традиция стала повсеместной во второй половине 4-го века.

Теперь вы знаете, как правильно прикладываться к мощам и что необходимо делать после этого. Святые мощи почитаются православными христианами не меньше, чем иконы и распятия, среди которых также есть чудотворные.

Источник: https://religiya.temaretik.com/1191805679386232900/kak-pravilno-prikladyvatsya-k-moscham-tserkovnye-pravila-i-traditsii/

Нужно ли прикладываться ко всем иконам в храме?

Многие из тех, кто только начинает ходить в православный храм, истово прикладываются ко всем иконам, притом по нескольку раз – в начале службы, в конце, а иногда и в средине, если перед каким-то святым образом служился акафист.

И новички задаются вопросом: а как они должны поступать? Действительно ли необходимо прикладываться ко всем иконам в храме или только к иконе, находящейся на центральном аналое (специальной подставке, стоящей в центре храма, на которую обычно кладут праздничную икону)? Может, только к иконам любимых святых?

Нет никаких специальных типиконных постановлений, наподобие: «како подобает целовати вси образа во храме сущие». Все зависит от желания человека, его веры, культуры, народных традиций или же национальных особенностей.

Во-первых, необходимо осмыслить, для чего иконы находятся в храме, какую они играют роль.

Иконы, как священные образы (не путать с идолами, изображения которых были запрещены законом Божиим как мнимых, или ложных божков-кумиров), были и в ветхозаветной скинии, и в храме (Исх. 25:18–22; 26:1; 26:31; 3 Цар. 6:23–35).

Только во времена до Рождества Христова небожителями являлись Ангелы (за исключением пророков Еноха и Илии), а после победы Христа над дьяволом и смертью на Небо взошло множество душ святых.

Поэтому в новозаветных храмах изображаются не только Ангелы, но и духи Христовых праведников: «…вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева…» (Евр. 12:22–24). Ведь цель храма, как ветхозаветного, так и новозаветного, – отстранить человека от земного и ввести его в присутствие Бога, сущего на Небесах. Ведь все, что человек ощущает всеми своими пятью чувствами в храме, является необыденным, т. е. святым (áгиос по-гречески и кадóш по-еврейски – это святой, отделенный, особенный, необыденный, посвященный чему-то или кому-то). Все, что есть в храме, свято и направлено на то, чтобы человек отошел от грешного мира и присоединился к Небу. В храме все свято, все для Бога, все для освящения человека. Для слуха – святые песнопения и молитвы (на необыденном языке); для обоняния – священные благовония; для глаз – иконы, священнослужители (в особых одеяниях); для осязания – иконы, елей, святыни; для вкуса – Святые Дары (в Таинстве Причастия Тела и Крови Господних). Каждое наше чувство, по нашей вере, соприкасаясь со святынями, освящается, а по совокупности чувств освящается весь человек. Порой даже люди без всякого духовного опыта, входя в православный храм, ощущают в нем присутствие великой Тайны, которую мы, верующие, называем присутствием Бога.

Обратите внимание

Что значит приложиться к иконе? Мы посредством иконы словно приветствуем того, кто на ней изображен, испрашиваем его ходатайства о нас пред Богом, просим благословения. Если же на иконе много святых (например, месяцесловные иконы), то, прикладываясь к ним, мы можем молиться: «Вси святии, молите Бога обо мне».

А к каким и к скольким иконам прикладываться – это выбор каждого христианина.

Необходимо помнить, что в определенное время к иконам не нужно прикладываться: во время чтения шестопсалмия, дабы не нарушить благоговейность особого момента, когда воспоминается всеобщий Страшный суд; во время чтения Священного Писания или проповеди, чтобы не мешать другим; сразу после Причастия (до того, как вы запьете), чтобы священные капли Крови с ваших губ не остались на иконе.

Архимандрит Хризостом (Грищенко),
насельник Архангело-Михайловского Зверинецкого монастыря
Православная Жизнь

Ко всем иконам храма прикладываться не обязательно, а лишь к храмовой или праздничной иконе (в центре храма на аналое) и наиболее почитаемым в храме иконам, и то если обстановка позволяет это сделать (т. е.

если этим вы не помешаете другим молящимся в храме при большом количестве людей (праздничные богослужения). Перед тем как поцеловать икону, нужно сделать два поклона, перекрестившись перед каждым, а поцеловав, снова перекреститься и поклониться.

Точно так же прикладываются к святым мощам и Евангелию.

Поклонение перед храмом, распятием, иконами и святыми мощами носит характер ПОЧИТАТЕЛЬНОГО поклонения – поклонения в знак уважения и почтения, воздания чести.

«Честь, воздаваемая образу (распятого Христа, иконам), переходит к первообразному, и покланяющийся иконе (распятию) поклоняется существу, изображенного на ней» (Догмат об иконопочитании Трехсот шестидесяти семи святых отцов Седьмого Вселенского Собора Церкви Христовой, 787 год).

Прикладываться к иконам стоит с особым чувством трепета и благоговения, понимая, что это не просто портрет святого или его иконописное подобие, а великая христианская святыня, дарованная человеку для духовного утешения.

Глубоко верующие прикладываются к иконе губами, тем самым выражая любовь и уважение к тому, кто на иконе изображен. Касание иконы лбом буквально означает «обнимаю».

Каждый выбирает свой способ, близкий ему. Прикладывание к иконе — это чествование, которое воздается верующими иконе, возводится к лицу, на ней изображенному и мысленное прикосновение к этому лицу.

На иконе Спасителя целуйте только ноги, или край одежды (при поясном изображении — руку), на иконе Божией Матери и на иконах всех святых – руки.

Важно

Если вы прикладываетесь к иконе Нерукотворного образа Спасителя — край плата, на котором очерчен лик. Подходя к иконе Усекновения главы святого Иоанна Крестителя, целуйте изображение волос.

Если на иконе изображено несколько святых, прикладывайтесь к ручке одного из них только один раз.

Не целуйте сами лики Христа, Божией Матери и святых, изображенные на иконе. Это неэтично и неблагоговейно.

Просмотрено (1053) раз

Источник: http://voskrcerkov.ru/2016/02/13/nuzhno-li-prikladyvatsya-ko-vsem-ikonam-v-xrame/

Ссылка на основную публикацию